martedì 6 aprile 2010
Giovani preti a Copenhagen con il vescovo
Ambrosio: dalla Pasqua la forza per essere testimoni nel mondo
Omelia del giorno di Pasqua 2010
Cari fratelli e sorelle,
con gioia grande celebriamo la Pasqua del Signore Gesù.
Con le parole del Salmo responsoriale, che abbiamo ascoltato, siamo invitati a contemplare questo grande mistero. E dunque a stupirci, a meravigliarci: “Questo è stato fatto dal Signore, una meraviglia ai nostri occhi”. Sì, come restiamo stupiti di fronte ad vita nuova, di fronte ad un bimbo appena nato che vediamo per la prima volta, così siamo ancor più stupiti nel vedere ciò che ha fatto il Signore: quel Gesù di Nazaret, condannato a morte e crocifisso sul legno della croce, non è più nell’oscurità del sepolcro, ma “Dio lo ha risuscitato al terzo giorno”.
Sono, queste, le parole dell’apostolo Pietro che abbiamo ascoltato nella prima lettura. Pietro, da uomo impaurito e che proprio per paura aveva abbandonato il suo Maestro e Signore, diventa capace di annunciare con un coraggio impensabile che Gesù è risorto e ha mangiato e bevuto con lui dopo la sua risurrezione.
Quel corpo crocifisso è stato vivificato dall’amore fedele e potente di Dio, quel corpo crocifisso riceve la vita incorruttibile di Dio. Non solo. Pietro va oltre e afferma che ciò che è accaduto va messo in relazione ad un mutamento profondo, radicale della nostra condizione umana e cioè il “perdono dei peccati”: “chiunque crede in lui riceve il perdono dei peccati per mezzo del suo nome”, per mezzo di Cristo crocifisso e risorto.
Ecco il grande mistero della Pasqua che celebriamo con rinnovato stupore e con grande speranza. La mano del Padre rialza il suo Figlio dalla morte, fa risorgere quel Figlio amato che ha dato la sua vita per noi fino alla morte in croce. Così la morte di Cristo non chiude la vita nella tomba, nell’oscurità, nel passato, ma, al contrario, la apre ad un futuro pieno di luce. L’amore di Cristo per il Padre e per tutti noi è più forte dell’odio, del male, della morte, e la vittoria di Cristo sulla morte ci coinvolge personalmente. Siamo uniti a Gesù Cristo con un legame più forte della parentela di sangue e questo legame ci fa partecipi della sua vita, già fin d’ora su questa terra, anche se siamo in attesa della vita eterna, della pienezza della vita.
Cari fedeli, possiamo gustare in profondità questo annuncio sorprendete che vuole penetrare nel cuore come esaltante verità, richiamando un dipinto che troviamo in questa Cattedrale. Si tratta del trittico del XIV secolo, opera di Serafino dei Serafini, collocato accanto alla grande vasca battesimale. Abbiamo avuto modo di osservare un particolare di questo trittico che dall’inizio della Quaresima è presente come poster in tutte le nostre Chiese. Cristo risorto porta nella mano sinistra il vessillo del vincitore, mentre si china in avanti per offrire la sua mano destra ad Adamo, all’uomo. Lo trae fuori dalla terra e dalle rocce che lo tenevano prigioniero, mentre Eva, la donna, si aggrappa al braccio di Adamo. Segue una schiera di volti che, con lo sguardo rivolto a Cristo, quasi si accalcano per uscire in fretta fuori da quella prigione.
Ecco la Pasqua, ecco il gioioso canto dell’ Exultet di questa santa notte, che non riguarda solo Cristo, ma anche noi che abbiamo la grazia di aggrapparci alla sua mano.
La Pasqua è la vita, ci ricorda con efficacia questo artista. È la vita risorta di quel Gesù condannato a morte. Ma la vita ha trionfato sulla morte: è avvenuto per Cristo. La sua vittoria di Cristo sulla morte si trasforma in vittoria anche per Adamo, per Eva, per tutti. Avverrà così anche per noi un giorno. Ma avviene già oggi. Perché quella mano amica è sempre lì: Cristo risorto non si è dileguato nella stratosfera, ma è diventato nostro contemporaneo e nostro compagno.
Possiamo allora comprendere il senso della orazione che abbiamo recitato all’inizio della celebrazione: Cristo ha aperto anche “a noi il passaggio alla vita eterna” (Colletta), cioè ci ha coinvolti nella sua risurrezione, ci ha trascinati nella vita nuova della sua risurrezione.
Ancora una volta la Chiesa annuncia ad ogni uomo: nel sepolcro a cui si recarono Maria di Magdala e poi di corsa Pietro e Giovanni, è accaduto il fatto più sorprendente della storia, l’evento che ha liberato l’uomo dalla schiavitù del peccato, della morte, della paura: il germe di una nuova vita umana, la vita dei figli di Dio, è stato seminato nella Pasqua.
Ancora una volta ci rendiamo conto che il mondo, anche questo nostro mondo di oggi, ha bisogno di questo annuncio di vita, di luce, di speranza. Là dove l’uomo viene emarginato e calpestato, Dio afferma nel Cristo risorto la giustizia. Là dove l’uomo piange, soffre e muore, Dio proclama nel Cristo risorto la vita e dona la forza della consolazione.
Con la luce e la forza che ci viene da Cristo Risorto, diventiamo testimoni di speranza in un modo spesso rassegnato, ridiamo un rinnovato impulso missionario alle nostre comunità, siamo solleciti nella missione educativa dei ragazzi e dei giovani, annunciamo che Dio è amore e che il suo amore ridona la vita agli uomini.
Carissimi fratelli e sorelle, auguri a tutti voi, alle vostre famiglie, ai vostri cari: la Pasqua del Signore Gesù riempia di luce, di gioia, di speranza la vostra vita.
Amen.
+ Gianni Ambrosio
Vescovo di Piacenza-Bobbio
lunedì 5 aprile 2010
In nove anni 88 nuovi cattolici a Piacenza
Carissimi catecumeni, carissimi fedeli,
in questa notte santa la liturgia ci offre con grande abbondanza la Parola del Signore e mette a nostra disposizione tutta la ricchezza dei suoi santi segni. Così entriamo in profondità e con gioia nel mistero che celebriamo, il mistero di Dio che ci ama e ci fa entrare in quella storia che è storia di salvezza, di grazia, di luce. Noi riviviamo le grandi tappe di questa storia di salvezza che ci avvolge e ci conduce alla pienezza della luce e della vita.
Celebriamo Dio creatore del cielo e della terra. Già nel dare origine all’universo, scorgiamo l’atto di amore di Dio che effonde la sua vita e la sua luce sull’universo e su tutte le creature. La luce di questa notte santa illumini sempre il nostro sguardo perché possiamo riconoscere questo atto di amore di Dio nel mondo pensato da Dio e da Lui voluto nel suo disegno di amore. Risplenda per noi questa luce per stupirci ancora della bellezza e della ricchezza del mondo creato e per rinnovare dentro di noi la consapevolezza della dignità dell’uomo, creato ad immagine e somiglianza di Dio.
Celebriamo Dio liberatore del popolo di Israele dalla schiavitù, il grande evento che è al cuore dell’esperienza di fede di Israele. Nel popolo liberato vediamo, in modo prefigurato, la nostra stessa liberazione, vediamo la profezia di ciò che accade con la nostra liberazione in Gesù Cristo. Nella sua bontà Dio vuole riportare in noi la dignità e la libertà vera dei figli in Cristo Gesù, Figlio del Padre.
Ecco, cari fratelli, la gioiosa notizia che si diffonde nel cuore di questa notte santa. Gesù Cristo è il cuore vivo della storia della salvezza: in Lui scopriamo la rivelazione piena dell’amore di Dio e la sua volontà di bene e di vita per tutti noi.
Se l’uomo ha preteso di essere il padrone del creato e di se stesso, se la creatura ha rinnegato la relazione con il Creatore, se il popolo di Israele ha dimenticato di essere il popolo del Signore e ha sperimentato l’amara terra dell’esilio, ora con Gesù Cristo, morto e risorto, siamo “liberati dal potere delle tenebre” (Col 1, 13). Esultiamo di gioia riconoscendo che “in lui (è) la vita e la vita (è) la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre” (cf Gv 1, 4-5). Per mezzo del Verbo è sorta ogni vita sulla terra e nel Verbo che si è fatto carne ed è morto e risorto, la vita trova il suo definitivo compimento: la notte è sconfitta, la morte è vinta.
Carissimi catecumeni, la mano del Padre ha rialzato e ha risorto il suo Figlio. Ma Gesù risorto si china di noi e ci dona la sua mano. Proprio lì, nella grande vasca battesimale ove sarete battezzati, vi è il trittico del XIV secolo, opera di Serafino dei Serafini, con il particolare che dall’inizio della Quaresima è presente come poster in tutte le nostre Chiese. Cristo risorto porta nella mano sinistra il vessillo del vincitore, mentre si china in avanti per offrire la sua mano destra ad Adamo, all’uomo. Lo trae fuori dalla terra e dalle rocce che lo tenevano prigioniero, mentre Eva, la donna, si aggrappa al braccio di Adamo. Segue una schiera di volti che, con lo sguardo rivolto a Cristo, quasi si accalcano per uscire in fretta fuori da quella prigione.
Ecco il gioioso Exultet di questa santa notte, che non riguarda solo Cristo, ma anche noi che abbiamo la grazia di aggrapparci alla sua mano.
La Pasqua è la vita, ci ricorda con efficacia l’artista. È la vita risorta di quel Gesù condannato a morte. Ma la vita ha trionfato sulla morte: è avvenuto per Cristo. La sua vittoria di Cristo sulla morte si trasforma in vittoria anche per Adamo, per Eva, per tutti. Avverrà così anche per noi un giorno. Ma avviene già oggi. Perché quella mano amica è sempre lì: Cristo risorto non si è dileguato nella stratosfera, ma è diventato nostro contemporaneo e nostro compagno.
Il Battesimo è lavacro, purificazione, inserimento nella comunità cristiana. Ma è soprattutto una nuova nascita, una nuova vita. Lo afferma san Paolo nel passo della Lettera ai Romani, che abbiamo ascoltato: nel Battesimo siamo stati battezzati nella morte di Cristo e siamo diventati viventi per Dio, grazie a Gesù Cristo, il Crocifisso-Risorto.
Per tutti voi che state per indossare la veste bianca, per voi fratelli e sorelle del cammino che avete indossato questa mattina la vostra veste bianca, per tutti noi che celebriamo le meraviglie di Dio nel Signore risorto, Pasqua sia l’inizio della vita nuova. Anche noi, come Pietro, siamo “pieni di stupore per l’accaduto”. Anche per noi, come per le donne che “raccontavano queste cose”, inizia il cammino della missione per raccontare ai fratelli la gioia e la speranza della fede in Gesù Cristo.
Amen.
+ Gianni Ambrosio
Vescovo di Piacenza-Bobbio
Ambrosio: con la Pasqua il buio cede il posto alla luce
Sulla facciata di molte Chiese di Piacenza e dell’intera diocesi, fin dall’inizio della quaresima, campeggia un poster. Vi è raffigurato un particolare di un pregevole trittico del XIV secolo, opera di Serafino dei Serafini, che si trova nella nostra Cattedrale. Su uno sfondo d’oro, Cristo risorto porta nella mano sinistra il vessillo del vincitore, mentre si china leggermente in avanti per offrire la sua mano destra ad Adamo, all’uomo.110 Lo trae fuori dalla terra e dalle rocce pesanti che lo tenevano prigioniero, mentre Eva, la donna, si aggrappa al braccio di Adamo. Segue una schiera di volti che, con lo sguardo rivolto a Cristo, quasi si accalcano per uscire in fretta fuori da quella prigione.
Non so quante persone abbiano avuto l’occasione o il tempo di rivolgere uno sguardo a quel poster. Il tempo – lo sappiamo – è sempre poco per le molte cose da fare, anche le occasioni scarseggiano. E poi, perché fermarsi? E quella scritta, Exultet, cosa mai vorrà significare?
Ecco allora l’invito: fermiamoci e guardiamo. Ne vale la pena. Per la bellezza che l’artista ha saputo esprimere. Per la sapienza che traspare da ciò che egli ha rappresentato. Così potremo dare un contenuto all’augurio di buona Pasqua che ci scambiamo senza troppa convinzione. Così potremo richiamare alla memoria ciò che abbiamo messo da parte, e cioè la Pasqua, la vita.
Perché la Pasqua è la vita, ci ricorda con efficacia l’artista Serafino dei Serafini. È la vita risorta di quel Gesù condannato a morte e alla morte di croce. In una bella sequenza di Pasqua si canta che “morte e vita si sono affrontate in un prodigioso duello: il Signore della vita era morto, ma ora è vivo e regna”. La vita ha trionfato sulla morte: è avvenuto per Cristo. Eppure Cristo non ha evitato il duello, il confronto duro con la morte. Anzi l’ha affrontata in tutta la sua tragicità, dopo essere stato sottoposto ad un falso processo e ad una condanna ingiusta, dopo essere stato tradito e rinnegato, dopo essere stato flagellato e incoronato di spine, dopo essere stato inchiodato sul legno della croce per una morte vergognosa e violenta.
Ma il buio cede il posto alla luce. Perché l’amore sconfigge l’oscurità, vince la malvagità. Perché su quella croce vi è uno che “si è caricato delle nostre sofferenze, si è addossato i nostri dolori (…), per le sue piaghe siamo stati guariti”. Lo annunciava così l’antico profeta Isaia, secoli prima che il fatto avvenisse.
Ecco allora quell’Exultet scritto sul poster. È il canto che si sprigiona dalla liturgia della veglia notturna del sabato santo, in cui il cielo e la terra, la natura e la storia, gli angeli e gli uomini sono convocati per esultare e a ringraziare, perché Cristo era morto ed è tornato in vita.
L’Exultet non riguarda solo Gesù Cristo: lo evidenzia molto bene il nostro artista. La sua vittoria sulla morte si trasforma in vittoria anche per Adamo, per Eva, per tutti gli altri. Avverrà un giorno per tutti noi, uomini e donne partecipi della vittoria di Cristo. Ma avviene già oggi. Perché quella mano amica è sempre lì: Cristo risorto non si è dileguato nella stratosfera, ma è diventato contemporaneo a ogni uomo che viene nel mondo. Il Vangelo di Gesù è un messaggio di gioia e di vita e vuole dirci che la morte non è l’ultima parola. Non lo è quella morte perentoria che ci toglie il respiro, non è neppure quella morte quotidiana e strisciante come la malattia, l’ingiustizia, la povertà, la droga, la solitudine. L’ultima parola è la vita, la vita di Cristo risorto e di noi chiamati a risorgere a vita nuova.
Rinnovo l’invito: fermiamoci e guardiamo. Allora l’augurio è quello di poter scorgere quella mano amica sempre aperta e disponibile e di non avere paura di afferrarla. Per avere così uno sguardo nuovo e più luminoso sulla nostra vita. Per riuscire ad attraversare il dolore e il male con la forza della speranza, senza sentirsi precipitare nell’ineluttabile appuntamento con il nulla, in quel buco coperto da una pesante roccia che il nostro artista ha ben rappresentato. Per dare un contenuto di gioia, di luce, di speranza all’augurio pasquale che rivolgo a tutti con amicizia.
+ Gianni Ambrosio
vescovo di Piacenza-Bobbio
Piacenza 3 aprile 2010
sabato 3 aprile 2010
Radio Città Nuova venduta a Radio Mater per 30mila euro
L’assemblea dei soci ha deliberato di affidare a don Roberto Scotti, Presidente della Cooperativa, il compito di deciderne il futuro, compresa la vendita. Don Scotti, dopo avere esaminato le offerte di altri possibili acquirenti, al fine di garantire la continuità della linea editoriale che ha caratterizzato la radio fin dalla sua fondazione, ha preso la seguente decisione: cedere ad un prezzo di favore all’Associazione Radio Mater, che ha sede in Arcellasco d’Erba, Via Marconi n. 85, e che già trasmette in diocesi sulla frequenza 88.7, la proprietà ed il possesso dell’impianto che fin ora ha consentito le trasmissioni di “Radio Città nuova” sulla frequenza 88,5.
Pertanto dalla prossima settimana, e precisamente da mercoledì 7 aprile p.v. sulle due frequenze si ascolterà Radio Mater.
Con un successivo accordo tra la direzione di Radio Mater e la nostra Diocesi saranno definite le modalità con le quali potranno essere trasmessi ancora, sulle loro frequenze. i nostri programmi e i notiziari locali.
venerdì 2 aprile 2010
Ambrosio: traditi dai preti pedofili
una buona consuetudine vuole che ci ricordiamo in questa celebrazione di coloro che festeggiano i giubilei sacerdotali. Cominciamo prima con coloro che festeggiano il decimo anniversario – don Emanuele Musso, don Stefano Antonelli e don Antonino Scalia – e il 20° anniversario, don Giuseppe Basini. Festeggiano il 25° anniversario Don Mario Poggi e Don Ferdinando Cherubin. Per il 50° anniversario ricordiamo Don Giuseppe Calamari, Don Lelio Costa, Don Pietro Felloni, Don Giacomo Giovanelli. Per il 60° anniversario ricordiamo Don Walter Cavalli e Don Gianni Cobianchi. Ma arriviamo anche al 70° anniversario di Don Emilio Rigolli e persino al 75° di mons. Lorenzo Losini. A loro diciamo buon anniversario, li ringraziamo per il loro servizio e assicuriamo loro un ricordo particolare nella preghiera.
Ricordiamo anche i diaconi permanenti che sono arrivati al 25° di ordinazione: don Bruno Cassinari, don Giuseppe Chiodaroli, don Pierluigi Marchionni, don Federico Pecorari, don Nello Ziliani. Festeggiamo e ringraziamo questi diaconi permanenti, con l’impegno di tutta la nostra comunità a conoscere meglio il ‘servizio’ del diaconato e a scoprirne il suo profondo significato sacramentale.
Annuncio con gioia, certamente condivisa dal nostro presbiterio e dall’intera comunità ecclesiale, che in questa celebrazione saranno ammessi tra i candidati all’ordine del presbiterato Marco Pezzani e Enrico Zazzali, della nostra diocesi e Edson Lobo de Lima della diocesi di Bragança. Accogliamo a braccia aperte questi candidati ringraziando il Signore e pregando per loro, accompagnandoli così nel loro cammino di preparazione perché possano diventare ministri della Chiesa al servizio di Dio e del popolo cristiano.
Con la nostra preghiera continuiamo ad accompagnare anche il diacono Valerio Picchioni che sarà ordinato presbitero il 12 giugno prossimo.
La contemplazione del grande mistero di amore che celebriamo in questo Santo Triduo aiuti questi giovani – e speriamo anche altri giovani – a rispondere all’appello riconosciuto come proveniente dal Signore, al modo di Samuele (1Sam 3,4): nella gioia profonda della libertà che si dona per amore, possano così seguire Cristo come suoi veri discepoli.
Ricordiamo poi i sacerdoti che, per vari motivi, non possono essere presenti con noi, perché malati o impediti o in missione. Ricordiamo poi i vescovi che provengono da questo da questo presbiterio, mons. Pietro Marini, mons. Antonio Lanfranchi, mons. Bruno Bertagna, mons. Domenico Berni, mons. Giorgio Corbellini.
Invochiamo su tutti noi la misericordia del Signore, perché, purificati e rinnovati dalla sua grazia, possiamo celebrare degnamente i santi misteri.
Omelia
Carissimi presbiteri, carissimi diaconi, carissimi fedeli tutti,
oggi la Chiesa convoca soprattutto i presbiteri e i diaconi intorno al Vescovo, ma la liturgia canta la vocazione sacerdotale dell’intero popolo di Dio. Il profeta Isaia annuncia che “voi sarete chiamati sacerdoti del Signore” (Is 61,8). A questo annuncio del profeta risponde l’Apocalisse che proclama: “A Colui che ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue, che ha fatto di noi un regno, sacerdoti per il suo Dio e Padre, a lui la gloria e la potenza”, (1, 6). Rendiamo allora gloria e lode a Colui che, amandoci, ci ha liberati dai peccati e ha fatto di noi sacerdoti per il suo Dio e Padre.
Noi siamo qui a rendere grazie a Dio perché la parola del profeta – “lo Spirito del Signore Dio è su di me perché il Signore mi ha consacrato con l’unione” − trova nel Verbo incarnato una realizzazione assolutamente unica. Lo Spirito consacra Gesù Cristo nell’obbedienza totale al Padre: “umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce” (Fil 2,8). Lo stesso Spirito consacra Gesù nell’amore totale per ciascuno di noi: nel Credo professiamo la nostra fede affermando che Gesù Cristo “per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo”. Così Cristo è costituito sacerdote della nuova ed eterna alleanza, un sacerdote misericordioso e fedele (Eb 2,17) che offre “se stesso senza macchia a Dio” (Eb 9,14), un sacerdote che ama sino alla fine i suoi che erano nel mondo (cf Gv 13,1).
Noi siamo qui a rendere grazie a Dio perché, celebrando il mistero dell’unzione sacerdotale di Cristo, celebriamo anche il dies natalis del nostro sacerdozio ministeriale in Cristo. Mediante il dono dello Spirito Santo, siamo resi partecipi del ministero di redenzione del Cristo, nell’obbedienza al Padre e nell’amore per i fratelli. Chiamati a partecipare in modo peculiare, con il carattere sacramentale dell’Ordine, al sacerdozio di Cristo, che è la pienezza, la fonte ed il modello di tutte le vocazioni e di tutti i ministeri, lo Spirito Santo è sceso su di noi, consacrandoci come è stato consacrato Gesù, per prolungare e dilatare la sua missione di Figlio fino alla fine dei tempi.
“Oggi si è compiuta questa Scrittura”, afferma Gesù nella sinagoga di Nazaret. Vale anche per noi questo compimento della Scrittura, compimento che misteriosamente si attua anche grazie a noi che siamo chiamati ad essere nel tempo l’icona della presenza viva ed operante di Cristo nel nostro sacerdozio ministeriale.
Gesù Cristo è l’unico salvatore, è l’Alfa e l’Omega, è Colui che è, che era e che viene, come ci ricorda l’Apocalisse. Ma egli ha voluto associare noi nella missione che il Padre gli ha affidato. Nella nostra povera testimonianza resa al Vangelo e nella nostra attività sacramentale – ricca di grazia, ma anch’essa povera e talora stanca nel nostro modo di celebrare –, Cristo continua ad annunciare l’amore del Padre che chiama e perdona. Egli ci fa strumenti della sua presenza eucaristica nel pane e nel vino consacrati e ci rende capaci di guidare i fratelli ai pascoli della vita. Egli continua i suoi gesti e le sue parole di salvezza attraverso la sua Chiesa, suo corpo, tempio dello Spirito e dunque sacramento di salvezza.
Sia grande il nostro grazie che innalziamo al Signore, sia grande la nostra gioia nel servire il Signore e il suo popolo. Possiamo dire che noi siamo il sacramento dell’ ‘oggi’ di Cristo e della sua missione di grazia e salvezza nella storia. Tutta la Chiesa lo è, tutti i battezzati lo sono, ma noi lo siamo in modo singolare, chiamati a servire i fratelli che hanno bisogno di pastori che dedicano la loro vita a Dio e al suo popolo.
Sta per concludersi l’Anno sacerdotale indetto dal Santo Padre in occasione del 150° anniversario del dies natalis di Giovanni Maria Vianney, il nostro Santo Patrono. A lui ci affidiamo perché cresca in noi e nella Chiesa la stima e l’amore per il sacramento del Battesimo che ci ha fatti “figli nel Figlio” e per il sacramento dell’Ordine che ci ha fatti strumenti sacramentali di Cristo. Ringraziamo le comunità religiose femminili che ogni giorno hanno pregato per noi, per la nostra santificazione, per il nostro ministero, per la nostra Chiesa.
Cari confratelli, permettetemi di dirvi la mia sincera riconoscenza per il vostro prezioso servizio al popolo di Dio e per la vostra generosa collaborazione al ministero del Vescovo. In particolare vi ringrazio perché avete accolto l’invito di cercare insieme come far emergere la coscienza missionaria del popolo di Dio per esprimerla come gioioso annuncio e buona testimonianza nella nostra complessa realtà odierna. Vi ringrazio e ringrazio il Signore della vostra disponibilità.
Conosco le difficoltà della vita pastorale, conosco pure le sofferenze e le solitudini della vita sacerdotale: chi ha dato la sua vita al Signore Gesù, crocifisso e risorto, deve saper mettere in conto anche la fatica e la sofferenza. Dobbiamo però sapere che possiamo e dobbiamo crescere nella fraternità sacramentale e nella partecipazione all’unico presbiterio per aiutarci, per sostenerci, per incoraggiarci.
Ne abbiamo particolarmente bisogno in questi tempi. Se è profondo in tutti noi la vergogna e il senso di tradimento per ciò che alcuni ministri della Chiesa hanno scandalosamente compiuto, è forte in noi lo sconcerto per molti attacchi velenosi e gravemente offensivi. Per questo sento il dovere di riaffermare la fiducia e la gratitudine ai tanti sacerdoti che si dedicano con spirito di abnegazione all’annuncio del Vangelo, alla celebrazione dei sacramenti, alla carità operosa, all’impegno educativo. E tutti insieme vogliamo esprimere la nostra vicinanza filiale e la solidarietà piena al nostro santo Padre, Benedetto XVI.
Cari presbiteri, con l’umiltà, con la serietà e con la dignità che sono richieste di fronte alle grandi cose di Dio, vi chiedo di rinnovare nel vostro animo e pubblicamente le promesse sacerdotali, con la volontà decisa di mantenere quello che qui davanti all’altare promettiamo, certi dell’aiuto del Signore. Amen.
+ Gianni Ambrosio
Vescovo di Piacenza-Bobbio
lunedì 29 marzo 2010
Morto don Carboni, ex parroco di Rovegno
sacerdote il 18 maggio 1940. Ha svolto il servizio pastorale in un primo
tempo come parroco ad Ottone Soprano per passare nel 1955 alla guida della
comunità parrocchiale di Casanova di Rovegno. Ultimanente si era ritirato a
vita privata nel seminario vescovile di Bobbio. I funerali si terranno
domani nella chiesa parrocchialedi Rovegno e saranno officiati dal vicario generale monsignor Lino Ferrari
venerdì 26 marzo 2010
Piacenza ricorda il cardinale Giacomo da Pecorara
Quella di Giacomo da Pecorara è una figura già nota agli storici, ma, per la sua complessità, appare ancora doveroso approfondirla. Per questo nel prossimo giugno sono previste celebrazioni ma anche un convegno di studi storici. Questo il programma di massima: domenica 6 giugno, alle ore 19,30, nella chiesa cittadina di San Donnino si terrà una celebrazione eucaristica presieduta dal vescovo mons. Gianni Ambrosio; martedì 8 giugno, convegno storico a Palazzo Galli coordinato da Giuseppe Cattanei dell’Università di Milano; intervento introduttivo del vescovo mons. Gianni Ambrosio; sabato 12 giugno, alle ore 11, nella chiesa parrocchiale di Pecorara, celebrazione liturgica presieduta dal vescovo mons. Ambrosio e il pomeriggio, alle ore 16,30, nell’oratorio Vallerenzo del borgo valtidonese, presentazione al pubblico della figura del cardinale Giacomo da Pecorara.
Promotori di queste celebrazioni sono la diocesi di Piacenza-Bobbio, il Comune di Pecorara e la Banca di Piacenza che, oltre ad ospitare il convegno, si è assunta l’onere della stampa degli atti. La comunicazione viene da un comitato organizzativo presieduto dal vicario generale mons. Lino Ferrari e composto dall’avv. Corrado Sforza Fogliani, presidente Banca di Piacenza; dal prof. Giuseppe Cattanei dell’Università di Milano; da don Angelo Villa e da Franco Albertini, nell’ordine parroco e sindaco di Pecorara; don Giuseppe Frazzani, parroco di San Francesco in città e don Ludovico Fiorentini, cappellano della chiesa cittadina di San Donnino. Segretario Fausto Fiorentini. Nella cattedrale di Piacenza, un un’urna posta all’incrocio del transetto di sinistra con il presbiterio, si conservano alcuni resti mortali del Cardinale e in programma vi è anche una possibile ricognizione, ma di questo il comitato ha interessato alcuni esperti dell’Ufficio per i beni culturali della diocesi tra cui mons. Domenico Ponzini. Quasi ormai definito il programma del convegno di studi che prevede l’intervento di noti medievalisti.
Come detto, pur ritenendosi auspicabile un ulteriore approfondimento sul cardinale Giacomo da Pecorara, la sua figura è già stata oggetto di studi, tra cui una pubblicazione di Emilio Nasalli Rocca del 1937. Giacomo da Pecorara, come indica il nome, sarebbe nato nel borgo valtidonese tra il 1170 e il 1180 (ma vi è chi propende per Piacenza). E’ di nobili origini e viene subito indirizzato alla carriera ecclesiastica.
Esercita il ministero di giovane sacerdote proprio a Piacenza, nella piccola chiesa di San Donnino. Presto viene nominato arcidiacono del Capitolo della cattedrale di Ravenna, carica importante ma non sufficiente per le aspirazioni del piacentino che si trasferisce a Clairvaux, centro dell’Ordine Cistercense, e nel 1215 indossa l’abito di San Bernardo. Ben presto gli vengono assegnati incarichi importanti, ma è soprattutto nel 1231-1232, quando viene nominato cardinale, che si impegna a livello internazionale come figura di mediatore tra il Papato e l’imperatore Federico II. Sempre nel 1231 gli viene affidata la sede vescovile suburbicaria di Palestrina anche se le vicende, di cui fu protagonista come Legato pontificio, non devono certo avergli permesso di essere presente nella sua diocesi.
Come rappresentante del Papa spesso si interessò della pace nelle città italiane tra cui proprio la sua Piacenza dove conobbe il giovane Tedaldo Visconti, poi papa dal 1271 al 1276, come Gregorio X. Nella nostra città nel 1236 si interessò anche della ricostruzione della “sua” chiesa di San Donnino. Dopo una vita di grandi impegni e anche di sofferenze (per anni fu prigioniero dell’imperatore) morì il 25 giugno 1244 e alcune parti del suo corpo sono custodite nella nostra cattedrale.
mercoledì 24 marzo 2010
Morto monsignor Burlini
Borgotaro dov´era ricoverato da una ventina di giorni, mons. Mario Burlini.
Nato il 20 agosto 1927 a Castelnuovo Fogliani, mons. Burlini è stato
ordinato sacerdote il 7 giugno 1952 ed ha iniziato il servizio pastorale nel
1953 come curato nella parrocchia di San Savino in città; nel 1960 è stato
nominato parroco di Iggio; dal 1° settembre 1971 guida la parrocchia di
Borgotaro con il titolo di arciprete; dal 1991 è amministratore
parrocchiale di Brunelli.
Nel 2006 rinuncia alla parrocchia e si ritira nel Seminario di Bedonia.
Negli anni Sessanta è stato anche a Roma, dove si è laureato in
Giurisprudenza; nello stesso periodo è stato collaboratore a Villa Nazareth
del cardinale Samorè.
I funerali si terranno nella chiesa di Sant´Antonino di Borgotaro domani
pomeriggio, giovedì 25 marzo, alle ore 15. Saranno presieduti dal vescovo
mons. Gianni Ambrosio.
domenica 21 marzo 2010
Sindone, mostra in San Sisto
La mostra verrà successivamente esposta a Fiorenzuola ed in altre località della Diocesi.
La Sindone è un lungo telo di lino che ha avvolto il cadavere di un uomo morto a causa della tortura della crocifissione, riportandone un'immagine tuttora inspiegabile. Secondo la tradizione si tratta del lenzuolo usato per avvolgere il corpo di Gesù nel sepolcro; di certo vi è un riscontro fedelissimo con il racconto dei Vangeli. La Sindone è, quindi, un documento straordinario che descrive una vicenda unica nella storia. Dopo la datazione del reperto, che sorprendentemente ne collocava la nascita nel medioevo, nuovi studi hanno portato valide motivazioni che smentiscono quel risultato.
Perché la Chiesa se ne interessa? Essendo un'eco del messaggio del Vangelo, diventa strumento di evangelizzazione e quindi una responsabilità in questo senso per la Chiesa stessa. Il Papa Giovanni Paolo II, nel suo pellegrinaggio sindonico del 24 maggio '98 a Torino, affermò: "La Sindone è provocazione all'intelligenza umana, specchio del Vangelo, riflesso dell'immagine della sofferenza umana e icona della sofferenza dell'innocente, immagine dell'amore di Dio oltre che del peccato dell'uomo, immagine dell'impotenza della morte, immagine del silenzio".
"La Sindone - ricorda il cardinale Severino Poletto, attuale arcivescovo di Torino e custode della Sindone - è un segno sul quale è impressa l'ombra della morte, della sofferenza e della malvagità umana. I credenti non guardano però al volto dell'Uomo della Sindone per compiacersi del dolore e della morte. Quel volto, per chi crede, è destinato a trasfigurarsi nella Risurrezione".
Benedetto XVI invita a contemplare "quel misterioso Volto, che silenziosamente parla al cuore degli uomini, invitandoli a riconoscervi il volto di Dio, il quale ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in Lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna (Gv 3,16)".
La mostra è la prima delle iniziative piacentine in preparazione all'ostensione 2010 che si tiene a Torino dal 10 aprile al 23 maggio prossimi.
sabato 20 marzo 2010
Ambrosio: la Chiesa in Europa non può essere paragonata ad una lobby
Soffermo la mia attenzione su questo dialogo previsto dal Trattato, sapendo che il dialogo comporta l’ascolto reciproco, il confronto costruttivo, la discussione aperta. In particolare si tratta di vedere quali possono essere i temi da affrontare e, in secondo luogo, di trovare le modalità per attuare un dialogo regolare fra l’Unione europea e le Chiese e comunità religiose.
1. Alcuni temi di comune interesse
1.1. Parto dai temi, esplicitandone alcuni in riferimento al recente documento “Europa 2020, una strategia per una crescita intelligente, sostenibile e inclusiva”, presentato dal presidente della Commissione europea Josè Manuel Barroso il
Gli obiettivi della strategia europea dipendono dalla crescita economica, in quanto il “deficit di crescita”, come afferma Barroso, “mette il nostro futuro a rischio”. Il “deficit di crescita” riguarda l’economia: certamente nel contesto di grave crisi economica il presidente della Commissione non può che partire da questa situazione nella sua dichirazione programmatica. Gli altri obiettivi, qualitativi e sociali, di Europa 2020 sono per molti aspetti legati alla crescita economica. Ma non si può ignorare il rischio che la crescita economica, quanto mai necessaria, sia di fatto l’unico vero punto dell’attuale strategia europea. È lecito chiedersi se “il graduale declino dell’Europa” possa venir superato solo con l’auspicata crescita economica, dopo che lo stesso presidente parla del futuro europeo a rischio.
Vi sono anche – come è ben evidente – altri deficit di crescita, oltre a quello economico: sarebbe opportuno indicarli e affrontarli con le varie espressioni della società civile europea e con le Chiese e le comunità religiose.
Si tratta innanzi tutto di rilanciare l’idea stessa di Europa, si tratta di rendere l'Europa più vicina ai cittadini, si tratta di ricuperare, adattandoli alla nuova realtà europea, quell’idealità che ha dato origine al processo di unificazione europea.
Sappiamo bene quale fu la grande visione dei padri fondatori dell’Unione europea all’indomani della tragica guerra mondiale del
Grazie a questa visione lungimirante di un’Europa basata sui fondamenti della dignità umana, della pace, della libertà, del bene comune molta strada è stata fatta. Dobbiamo essere consapevoli del cammino percorso.
L’avventura europea, intrapresa con audacia da persone lungimiranti, ha fatto sì che i cittadini europei si incontrassero ed imparassero a conoscersi meglio. Così, rileggendo insieme la loro storia, i cittadini europei hanno scoperto quello che avevano ed hanno in comune, percependo meglio anche le loro differenze, viste però su questo fondamentale sfondo comune. Molte diffidenze legate al passato non sono ancora superate, certo, e il processo di conoscenza reciproca, di collaborazione, di politica comune è ancora lungo. E tuttavia l’idea europea sembra indiscussa, il destino comune europeo sembra segnato.
In verità, oggi questa idea di un’Europa unita sembra meno evidente, questo destino comune appare più incerto. Non si può far finta che una serie di ‘prese di distanza’ dal progetto di Costituzione (con il ‘no’ francese e olandese) e il rigetto del Trattato di Lisbona da parte di alcuni Stati, non abbiano provocato una certa crisi. Si è pensato che fosse solo una crisi istituzionale, in parte superabile – e forse superata – con una serie di rilevanti modifiche alla struttura dell’Unione europea. Così nel 2009 la Germania, l’Irlanda, la Polonia, la Repubblica Ceca hanno finalmente ratificato il Trattato di Lisbona, con non poca fatica e con qualche incognita. Forse l’opinione pubblica europea non ha avuto occasione di riflettere sulla decisione della Corte Costituzionale federale tedesca che doveva stabilire se e fino a che punto il Trattato di Lisbona era conforme alla Legge fondamentale tedesca. La risposta della Corte è stata positiva: il Trattato di Lisbona è compatibile. Ma la Corte ha pure sentenziato che ogni nuovo trasferimento di competenze all’Unione europea, che finora avveniva spesso silenziosamente, dovrà essere esplicitamente approvato dal Parlamento tedesco. Si vedrà nel prossimo futuro cosa significherà questa decisione della Corte Costituzionale della Repubblica federale tedesca. Per ora, comunque, la lunga fase di riflessione e di riorganizzazione istituzionale è in parte superata con la nuova Commissione europea entrata in funzione il 1º gennaio 2010.
1.2. Occorre allora partire da questa importante tappa per rilanciare culturalmente l’integrazione europea favorendo la centralità delle persone e della società civile, considerate troppo al margine del sistema. Un “nuovo inizio” appare necessario, come giustamente auspica Barroso, ma esso non può non interpellare il senso stesso del cammino europeo.
Pensiamo, ad esempio, al grande deficit demografico che caratterizza l’Europa. Se è grave la crisi economica, quella demografica è altrettanto grave, anzi, secondo parecchi studiosi, si tratta di due aspetti della stessa crisi. Il calo del tasso di natalità e l’invecchiamento della popolazione presentano un preoccupante futuro demografico. Vi sono esperti in demografia – come Gérard-Francois Dumont –, che parlano di “inverno demografico” per l’Europa. Questa situazione compromette lo sviluppo dei Paesi europei e rende più marginali i giovani che avranno meno politiche dedicate. Inoltre fa diminuire sempre più il peso geopolitico dell’Europa. Anche di questo deficit si deve parlare, cercando di favorire una primavera demografica anche attraverso lo sviluppo e l’attuazione politiche per la famiglia.
Pensiamo al ‘peso’ dell’aborto sulle società europee. Ogni anno nella sola Unione europea gli aborti praticati e censiti sono 1.207.646, mentre salgono a
Se l’Europa ignora l’inverno demografico e disattende la difesa della vita, fino a ritenere queste questioni insignificanti o di poco conto e comunque cause inutili e perse, rischia di trovarsi privata di quel basilare fondamento su cui si edifica la società.
Pensiamo poi alle grandi questioni che riguardano il modo di affrontare la pluralità di etnie, la multiculturalità e la interreligiosità nel nostro Continente europeo. Sappiamo quanto siano complesse e delicate queste questioni, ma sappiamo anche che, insieme e soprattutto alla luce della tradizioni culturali e religiose europee, è possibile affrontarle e offrire indicazioni che consentano di superare l’illusoria politica dello struzzo.
Pensiamo infine all’Anno europeo della lotta contro la povertà e l’esclusione sociale, giustamente voluto dalla Commissione europea e dal Parlamento europeo. Sappiamo che l’Unione europea ha proposto un “metodo aperto di coordinamento” delle strategie politiche contro la povertà, strategie che sono di competenza dei vari Stati membri, data sia la diversità delle situazioni di povertà sia la diversità degli strumenti per affrontarla. Forse sarebbe possibile un’azione più energica da parte dell’Unione per responsabilizzare maggiormente gli Stati. Anche per questo le Chiese e le comunità religiose possono essere di aiuto all’Unione europea, così come sono di grande aiuto nell’accompagnare le persone che vivono le diverse forme della precarietà. La COMECE e Caritas Europa hanno lanciato un appello perché il 14 febbraio scorso, festa dei Santi Cirillo e Metodio, vi fosse un segno di sensibilizzazione da parte delle Chiese che sono in Europa. Papa Benedetto XVI ha fatto visita all’Ostello della Caritas di Roma, un centro di accoglienza e di cura che porta il nome di don Luigi Di Liegro, il primo direttore della Caritas diocesana di Roma. In tale occasione, egli ha voluto incoraggiare tutti gli uomini a costruire un mondo degno dell’uomo, a far valere la carità come motore di sviluppo autentico e di una società più giusta, a riscoprire le dimensioni del dono e della gratuità come elementi costitutivi del vivere quotidiano. “Desidero incoraggiare non solo i cattolici – ha detto il Papa – ma ogni uomo di buona volontà, in particolare quanti hanno responsabilità nella pubblica amministrazione e nelle diverse istituzioni, ad impegnarsi nella costruzione di un futuro degno dell’uomo, riscoprendo nella carità la forza propulsiva per un autentico sviluppo e per la realizzazione di una società più giusta e fraterna”.
Credo che siano sufficienti questi pochi cenni per comprendere come la “crescita europea” non possa ignorare alcune questioni che meritano un serio approfondimento nel dialogo costruttivo fra l’Unione Europea e le Chiese e comunità religiose.
Concludo qui questo primo momento della riflessione ricordando che fin dal 1992 l’allora presidente della Commissione europea, Jacques Delors, disse: “Non edificheremo l’Europa solamente su fondamenta legali o sulla base di conoscenze economiche [...]. Se, nel prossimo decennio, non avremo saputo dare un’anima all’Europa, se non saremo stati in grado di infonderle spiritualità e senso, allora la partita sarà persa”. Proprio questo è l’ambito in cui la cultura europea può dare il suo contributo, ricuperando quell’orizzonte umanistico che nel passato ha saputo tenere insieme le diverse dimensioni della vita e adattandolo alle nuove realtà, senza appiattirsi sul tecnicismo, sulla burocrazia, sul pragmatismo: diventa difficile un “nuovo inizio” dimenticando proprio quell’anima europea culturale e spirituale, capace di dare senso al nostro impegno di costruttori dell’Europa unita. Solo in questo orizzonte più ampio e con l’apporto delle società civili e delle comunità religiose si possono affrontare temi vitali per il futuro europeo.
2. Come realizzare il dialogo
2.1. Oltre ai temi, si tratta di precisare il modo con cui attuare il dialogo ‘strutturato’ tra l’Unione europea e le Chiese e comunità religiose, in attuazione dell’art. 17 del Trattato di Lisbona: con quale metodo, con quali strumenti, con quali iniziative. Occorre innanzi tutto riconoscere che fin qui vi è stato un dialogo collaborativo che, sia pur in modo informale, ha favorito la reciproca stima e considerazione. Per quanto riguarda la COMECE (e dunque la Chiesa cattolica) si è passati da una sorta di servizio di informazione ad un centro di riflessione per le Conferenze episcopali fino ad arrivare a un “partenariato riconosciuto ufficialmente dal Trattato di Lisbona” (P. Huot-Pierroux, La COMECE a 30 ans, in Europe infos, n. 125, mars 2010, p. 11).
Ora è necessario compiere un altro passo per dare attuazione a questo “partenariato”.
Proprio questo passo ulteriore sembra essere diventato difficile, in quanto si è creata una situazione di impasse, su cui vale la pena di soffermarci.
Nel giugno 2008 la Commissione Europea ha previsto il cosiddetto Registro dei rappresentanti di interessi, con lo scopo di dare maggiore trasparenza all’interazione della UE con tutti i soggetti che, nelle parole della Commissione stessa, portano avanti “attività svolte al fine di influenzare l’elaborazione delle politiche e il processo decisionale delle istituzioni europee”. I dati da fornire alla Commissione in sede di registrazione riguardano principalmente le categorie di attività svolte, la dirigenza dell’organismo, gli obiettivi e i compiti, i centri di interesse, la struttura, le reti, i dati finanziari (anche se non dettagliati) e le attività di rappresentanza di interessi.
Tra le varie categorie previste da questo Registro, sotto le quali è possibile iscriversi, vi è anche quella di ‘Rappresentanti di religioni, Chiese e comunità laiche’. Al momento né la COMECE né la KEK-CEC sono iscritte nel registro.
2.2. L’iscrizione nel registro risulta problematica per le Chiese. Innanzi tutto per il nome dello strumento che fa riferimento alla rappresentanza di interessi (terminologia già in sé inadatta al ruolo delle Chiese) e ancor più fa diretto riferimento alle lobby e al lobbysmo (homepage, modulo di registrazione, almeno nella versione tedesca; lo stesso Commissario Kallas, già responsabile per il dossier, aveva ammesso la sostanziale sinonimia dei due termini; diversi chiari riferimenti anche nelle varie Comunicazioni emanate in tema dalla Commissione Europea dal 2006 ad oggi). In secondo luogo le Chiese si troverebbero racchiuse in un grande ‘contenitore’ principalmente ‘riempito’ da organizzazioni non governative, lobby di vario tipo ed altre entità, la cui natura e le cui attività non sono minimamente riconducibili a quelle delle Chiese.
D’altra parte la non iscrizione nel registro comporta vari ‘rischi’. Li accenno brevemente. Chi non si iscrive:
1. non ha il vantaggio dell’allerta automatica relativa alle (numerose) consultazioni lanciate dalla Commissione Europea;
2. vede i propri contributi considerati dalla Commissione come provenienti da un soggetto individuale (indipendentemente dalle reali dimensioni dell’organizzazione non registrata).
Inoltre, è da tenere presente che ultimamente alcune Direzioni generali della Commissione europea hanno autonomamente introdotto pratiche in base alle quali solo soggetti iscritti nel registro sono accettati in dialoghi strutturati e nelle piattaforme di dialogo.
Il quadro è reso ancora più complesso dal fatto che Commissione e Parlamento stanno lavorando per giungere ad un registro comune (anche il Parlamento europeo ha un proprio registro, anche se finalizzato unicamente a sistematizzare i soggetti dotati di badge di accesso agli edifici parlamentari e privo di categorie, a differenza di quello della Commissione).
Per completare il quadro, faccio presente che sono pervenute repliche alla lettera inviata dal Segretariato della COMECE ai Presidenti Buzek (Parlamento europeo) e Barroso (Presidente Commissione) nell’ottobre 2009. Il primo si è astenuto da commenti sul registro dell’altra istituzione (la Commissione), sottolineando però che il Parlamento, nel quadro dei negoziati per un registro comune, verrà guidato dalla risoluzione adottata dallo stesso nel maggio 2008 (nella quale il paragrafo 10 sembra implicitamente prevedere un’eccezione per le Chiese). Il secondo sottolineava di non condividere la posizione delle Chiese, considerando che tutti gli interlocutori della Commissione sono tenuti alla registrazione indipendentemente dalla natura dell’interazione (rilevando nel contempo che ciò non ha alcuna influenza e non intacca la natura e gli obiettivi del dialogo previsti dall’articolo Art. 17).
Lo sviluppo più recente è legato alla lettera inviata a febbraio dal Segretario della COMECE, unitamente a KEK-CEC e EKD (Chiesa Evangelica di Germania) al nuovo Commissario Maros Sefcovic, in vista di un incontro finalizzato a ribadire le difficoltà delle Chiese rispetto alla loro inclusione nel registro. Al momento non si hanno indicazioni precise rispetto alla data in cui tale evento potrà avere luogo. La richiesta delle Chiese continua ad essere quella di un registro separato che non faccia riferimento al lobbysmo o alla rappresentanza di interessi, ma alla loro natura di partner di dialogo ai sensi dell’Art. 17 TFUE (dialogo UE/Chiese e comunità religiose).
Conclusione
Le difficoltà di un dialogo strutturato e fruttuoso non devono scoraggiare le Chiese e le comunità religiose. Esse continueranno ad accompagnare il processo di unificazione europea con il loro incoraggiamento e con tutta la forza che la speranza evangelica offre alla riflessione e all’agire umano. Le Chiese, insieme alla società civile e alle autorità culturali, possono concorrere al rilancio del progetto europeo per far crescere quell’esperienza originale che si chiama Unione europea. Una crescita che non si limita al solo sviluppo economico, ma va oltre quella povera immagine dell’homo economicus, chiuso in se stesso, per favorire l’immagine di un uomo euroepo che riconosce i suoi legami con gli altri, con le sue radici, con la sua storia, con i suoi valori.
+ Gianni Ambrosio,
vescovo di Piacenza-Bobbio
mercoledì 17 marzo 2010
I settimanali cattolici e l'Europa
settimanale della diocesi di Piacenza-Bobbio, si tiene da oggi (giovedì 18 marzo) a sabato, a Piacenza, il convegno nazionale della Federazione Italiana Settimanali Cattolici. Il tema è:
Fare l’Europa. Le radici e il futuro.
Piacenza, 18-19-20 marzo 2010
PROGRAMMA
Giovedì 18 marzo
ore 17 Apertura del convegno: “Fare l’Europa – Le radici e il futuro”
a Palazzo Galli (Via Mazzini, 14 – Piacenza)
Saluto delle Autorità
Mons. Gianni Ambrosio, vescovo della diocesi di Piacenza-Bobbio
Roberto Reggi, sindaco del Comune di Piacenza
Massimo Trespidi, presidente della Provincia di Piacenza
Don Giorgio Zucchelli, presidente della FISC, Federazione Italiana Settimanali
Cattolici
- “La comunicazione cattolica nel ’900”
intervento del prof. Fausto Fiorentini che presenterà il libro sul centenario de
“Il Nuovo Giornale”: “Giornalisti all’ombra del Duomo”
- “Senza fede, l’Europa muore”
Mons. Jozef Zycinski, arcivescovo di Lublino (Polonia), membro del Pontificio
Consiglio della cultura
- Saluto del card. Ersilio Tonini, direttore de “Il Nuovo Giornale” dal 1947 al 1953
Venerdì 19 marzo
ore 9.Sala degli Arazzi del Collegio Alberoni (Via Emilia Parmense, 77 - Piacenza)
- “La Chiesa e l’Europa” - mons. Gianni Ambrosio, vescovo di Piacenza-
Bobbio, rappresentante dei vescovi italiani alla Co.me.ce.
- “Dalla Costituzione europea al Trattato di Lisbona. Radici e sviluppi dell’integrazione
in Europa fra il cielo sceso in terra e il mondo globalizzato”
prof. Dino Rinoldi, docente di diritto dell’Unione Europea dell’Università
Cattolica, sede di Piacenza
- “Ue, cosa e quanto manca alla casa comune” - dott. Paolo Bustaffa, direttore
di Sir Europa, e dott. Gianni Borsa, inviato di Sir Europa a Bruxelles.
Coordina Barbara Sartori, giornalista
ore 10.30 pausa
ore 10.45 ripresa dei lavori
- Intervento di padre Antonio Simeoni, in rappresentanza dei giornali delle
Missioni cattoliche per gli italiani in Europa.
Confronto in assemblea.
- ore 12.15 messa nella chiesa di San Lazzaro e San Vincenzo de’ Paoli
presiede la celebrazione mons. Claudio Giuliodori, vescovo di Macerata, presidente
della Commissione episcopale per la cultura e le comunicazioni sociali
- ore 14.30 visita al Collegio Alberoni
- ore 15.30 visita al centro storico della città (Palazzo Farnese e i suoi musei, San Sisto,
Piazza Cavalli, Cattedrale, Sant’Antonino)
Sabato 20 marzo
Bobbio - Giornata dedicata alla figura di San Colombano, per il quale è stata presentata
al Papa la richiesta che venga riconosciuto tra i patroni d’Europa.
In collaborazione con il Comune di Bobbio, il settimanale cattolico “La Trebbia”,
l’Associazione Amici di San Colombano e il Lions Club di Bobbio
ore 8 partenza per Bobbio
ore 9.15 al Cinema “Le Grazie” saluto del sindaco Marco Rossi
“Colombano uomo europeo” - prof. don Pietro Pratolongo, docente di liturgia
allo Studio Teologico Interdiocesano di Camaiore (Lucca)
“Le sfide dell’Europa di oggi” - Mons. Domenico Pompili, direttore Ufficio
Comunicazioni della Conferenza episcopale italiana
ore 11 visita della città: basilica di San Colombano (con una preghiera sulla tomba
del monaco irlandese), Cattedrale e Ponte Vecchio
martedì 16 marzo 2010
lunedì 15 marzo 2010
A Piacenza il congresso nazionale Fuci
(universitari cattolici) sul tema: "Un'economia per l'uomo: quale sfida per
il futuro?". Agli incontri, previsti a Palazzo Gotico, Palazzo Farnese e
all'Università cattolica, interverranno importanti economisti.
L'iniziativa verrà presentata alla stampa giovedì prossimo, 18 marzo, alle
ore 12, a Palazzo Vescovile (Sala San Luigi), da una delegazione nazionale
della FUCI composta dai presidenti Emanuele Bordello e Sara Martini e dai
vicepresidenti Maria Rosa Petti e Luca Bilardo. Sarà presente anche
l'assistente diocesano don Celso Dosi.
E' la prima volta che la FUCI tiene un proprio congresso nazionale a
Piacenza.
Lanfranchi a Modena (5): la Chiesa e la città hanno bisogno l'una dell'altra
Con Lei saluto e ringrazio tutte le autorità civili e militari.
Grazie Modena. Mi sento ormai legato a te e a tutti i tuoi abitanti, a cui voglio consegnare tutte le mie energie. Vengo volentieri, con la compagnia buona, corroborante dei molti legami che il Signore mi ha dato di tessere a Cesena, sicuro che non si recideranno mai, ma saranno arricchiti dai tanti che sicuramente da oggi avrò la possibilità di costruire con la tua gente.
Signor Sindaco, le assicuro di voler collaborare con Lei e con tutte le autorità, nel rispetto del ruolo proprio di ognuno, per la costruzione della civiltà dell’amore nella convivialità delle differenze e nella valorizzazione dei doni di ciascuno.
Mi viene spontaneo, per la mia formazione e la mia storia, pensare la comunità cristiana come “Chiesa nella città”.
Dicendo questo, non posso anzitutto non pensare alla stupenda immagine che si presenta al visitatore arrivando in Piazza Grande: sullo sfondo la Ghirlandina slanciata verso il cielo, poi la Cattedrale a unire il Palazzo comunale e l’Episcopio.
Quando vi arrivai per una breve visita, all’indomani della festa di San Geminiano, e la contemplai non con lo sguardo di chi è affascinato semplicemente dalla bellezza artistica, ma ormai con quello dell’innamorato, un pensiero prevalse su tutti: i monumenti simbolo della vita religiosa e civile uniti insieme. Lo spazio di Dio e quello della vita si attirano e si arricchiscono reciprocamente. Non perché uno limiti e oscuri l’altro, ma a indicare quanto siano fecondi per la città i valori spirituali e quanto sacra per il cristiano sia la responsabilità sociale. La configurazione stessa del cuore della città con la preziosità dei suoi monumenti ci insegnano che tra chiesa e mondo c’è una vicinanza insopprimibile, che deve portare a un dialogo ragionevole, responsabile e rispettoso, nello sforzo di edificare insieme una società più umana e più libera.
La Chiesa e la città, pur essendo realtà distinte, hanno bisogno l’una dell’altra. Esse non sono chiuse l’una all’altra e nemmeno impermeabili tra loro.
L’intera “città” sta a cuore alla Chiesa, nulla è estraneo alle sue preoccupazioni.
Abbiamo tutti presenti, credo, un testo paradigmatico della presenza dei cristiani nella società, la Lettera a Diogneto. Essa avverte: “Dio ha assegnato loro (ai cristiani) un posto tale che non è loro lecito tirarsi indietro” (VI,10). I cristiani non solo possono, ma debbono impegnarsi per la vita della città, sapendo tuttavia che la loro patria sta nei cieli.
All’intera comunità cristiana spetta l’affascinante e grave compito di rendere presente Dio nella vita degli uomini. Oggi, in un tempo, povero di speranze e in cui la centralità della dignità della persona umana, con i valori irrinunciabili in cui si esprime, si pone come centrale all’attenzione di tutti, tale compito è ancora più urgente. Sono rivolte ai cristiani le parole di Gesù ai discepoli mentre ascendeva al cielo: “Ma voi rimanete in città, finché non siate rivestiti di potenza dall’alto” (Lc 24,49).
Rimanere in città, cercando di diventarne l’anima.
La presenza della comunità cristiana può essere determinante per dare quest’anima alla vita di un paese, alla periferia della città, ad un quartiere, ad un centro storico, attraverso anzitutto quella presenza quotidiana che non fa clamore, ma di fatto è determinante per la coesione sociale e per il perseguimento del bene comune.
La città in tutte le sue espressioni sta a cuore alla comunità cristiana, sta a cuore al vescovo.
Se la sua missione è una salvezza che ha la dimensione dell’eternità, essa sa che questa non è da intendersi come fuga dalle responsabilità concrete e in termini individualistici. Benedetto XVI nell’enciclica Spe salvi ricorda che “la salvezza è sempre stata considerata come una realtà comunitaria” (n. 13) e cita la Lettera agli Ebrei che usa più volte il termine “città” per indicare la salvezza a cui siamo chiamati: Il Signore “ha preparato per loro una città” (Eb 11,16).
Signor Sindaco, sono davvero lieto del ricco patrimonio artistico, culturale, economico, sociale e religioso, che rende bella Modena, e che andrò via via a conoscere sempre più profondamente.
Così come mi conforta la ricchezza di esperienze associative e di volontariato che arricchiscono il patrimonio sociale della città e contribuiscono al bene fondamentale della coesione sociale e in particolare trovo incoraggiante quella cultura della partecipazione che si esprime nella collaborazione nel campo educativo a favore delle nuove generazioni.
Dichiaro la mia piena disponibilità a proseguire sulla strada della collaborazione in quelle forme che si sono rivelate ricche di frutti per il bene comune, aperto a nuove modalità che la situazione potrà richiedere.
La crisi globale che segna il nostro tempo, investe anche Modena e richiede in termini ancora più forti la relazione stretta tra “città e Chiesa”.
Vorrei concludere ripetendo oggi quanto affermai al mio ingresso a Cesena.
Della città la Chiesa custodisce la memoria: una memoria depositata nelle pietre dei suoi templi, che raccontano avvenimenti vissuti in comune, che hanno segnato un destino comune. Una memoria trasmessa dall’arte, da tante pagine gloriose di santità, di civiltà, di cultura, scritte in ogni comunità, anche nelle più piccole.
Della città la chiesa vuole abitare il presente: un presente complesso dai mille volti, anche contradditori, ora frettoloso, ora conflittuale, ora rassicurante e rasserenante ora angosciante, comunque sempre bisognoso di molteplici ascolti, di motivazioni che sostengano il vivere quotidiano e di dedizione alle persone.
L’oggi di Modena è anche l’oggi della Chiesa.
Della città la chiesa vuole sognare il futuro.
Modena viviamo insieme il presente per sognare insieme il futuro.
E’ l’augurio che faccio alla chiesa di Modena-Nonantola e alla città.
+ Antonio Lanfranchi
Modena, 14 marzo 2010
Lanfranchi a Modena (4): il saluto dei giovani
è con grande gioia e sincero affetto che noi giovani della diocesi di Modena-Nonantola oggi la accogliamo come pastore e padre e le diamo il benvenuto nella nostra città, nel ricordo ancora vivo del suo predecessore Mons. Benito, che per tanti anni della nostra vita è stato per noi un testimone autentico del Vangelo.
Sappiamo che Lei ha sempre considerato il rapporto con i giovani una priorità del suo impegno pastorale. Questo ci riempie di speranza, perchè crediamo di avere davvero bisogno di un pastore come Lei, che con l'aiuto del Signore possa costituire per noi una guida sicura nella nostra crescita personale e comunitaria e una fonte di slancio nella testimonianza di fede che dobbiamo rendere nella nostra città.
Ogni giorno sperimentiamo le difficoltà della fede in un mondo caratterizzato da tanti problemi e da tanti cambiamenti. Noi giovani ci rendiamo conto di vivere in una realtà complessa, in cui non è facile avere certezze e prospettive sicure, in cui spesso ci si sente soli e privi di punti di riferimento, talvolta anche nelle nostre parrocchie. Tanti nostri amici sono forse sbandati perchè non trovano la direzione verso cui volgere il proprio cammino e noi stessi ci troviamo a vivere la fede in una società per certi aspetti indifferente ai valori spirituali ed etici del Vangelo.
Eppure a Modena la fede non si è spenta e il Signore Gesù continua ad attrarre molti giovani con il fascino irresistibile del suo amore. Sono tanti i luoghi e i momenti in cui sperimentiamo la vera amicizia, la solidarietà fraterna anche attraverso il volontariato, la condivisione fra noi e i più poveri, e l'accoglienza dello straniero in una città sempre più multietnica e multireligiosa.
Siamo govani di speranza e facciamo nostre le parole che molti di noi hanno udito dalla bocca di Papa Giovanni Paolo II a Tor Vergata: "Vedo in voi le sentinelle del mattino. Dicendo «sì» a Cristo, voi dite «sì» ad ogni vostro più nobile ideale. Non abbiate paura di affidarvi a Lui. Egli vi guiderà, vi darà la forza di seguirlo ogni giorno e in ogni situazione."
Chiediamo perciò oggi a Gesù, nostro Signore, di infondere in noi e in Lei il dono dello Spirito Santo, perchè rafforzi la comunione tra le varie realtà giovanili, ci costituisca in unità e ci renda a Modena segni credibili del suo amore. E' quanto ha chiesto il Cristo stesso prima della sua passione: “Non prego solo per questi, ma anche per quelli che crederanno in me mediante la loro parola: perchè tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anche essi in noi, perchè il mondo creda che tu mi hai mandato” (Gv 17).
Modena, 14 marzo 2010